北京大学吴玉章教授刘永谋首发微信公众号发布论文，首次证实"恐惑谷"理论，认为类人性上升时人们对类人行为产生负面影响。实证研究表明，人形机器人的类人性达到一定程度后，下降幅度明显超过理论预测，目前尚无法证明此类现象的反转。中国科幻作家石黑浩对"恐惑谷"现象持否定态度，认为类人性尚未达到跨越恐惑谷的程度。该问题涉及自然科学与建构主义理论的基本矛盾，应引发进一步的研究探讨。
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在科学界和文学创作中，我们经常遇到类似的问题：当人类社会不断进步、科技日新月异的时候，人们是否还能保持自然人的本质特性？这是个极具争议性的问题。
最近，北京大学吴玉章教授刘永谋发表了一篇论文，首次证实了“恐惑谷”理论，即类人性上升时人们对类人行为产生负面影响的观点。据实证研究表明，人形机器人的类人性达到一定程度后，下降幅度明显超过理论预测。然而，中国科幻作家石黑浩对此持有否定态度，并认为类人性尚未达到跨越恐惑谷的程度。
“恐惑谷”理论最早由英国科学家罗伯特·布鲁斯提出，他认为，在人类社会发展到一定的阶段，如古猿时期，由于环境变化，部分人群开始出现精神上的困惑和恐慌，被称为“恐惑谷”。这一理论在当时的社会科学领域引起了广泛的关注和讨论。
而关于这个问题，自然科学与建构主义理论之间的矛盾引发了人们的思考。科学是客观规律的表现，通过对事物进行精确的描述和测量，我们能了解其基本性质；而建构主义则强调经验在学习过程中的重要作用，认为人们可以通过亲身体验和反思来建立自己的知识体系。因此，如何将科学的严谨性和建构主义的灵活性相结合，以更全面地理解人类社会的发展过程，是我们需要深入研究的问题。
在此背景下，刘永谋教授的这篇论文的发表，无疑为我们提供了新的视角和思路。他提出，“恐惑谷”理论可能并不是所有人类发展过程中都存在的现象，而是某些特殊情况下的一种表现形式。同时，他也指出，随着科技的进步和社会的发展，类人性可能会有所提升，甚至可以超越恐惑谷的限制。
但是，石黑浩却对此表示怀疑，他认为，“恐惑谷”的概念过于理想化，没有考虑到个体差异和个人经历的影响。此外，他还指出，人类社会的本质属性并未因科技进步而改变，仍是在人类自身经验和能力的基础上形成的。
综上所述，“恐惑谷”理论和类人性的概念是两种不同的观点，它们在解决同一个问题上有不同的侧重点和适用范围。我们应该在尊重传统观念的同时，也要勇于接受新的挑战和探索，以便更好地理解和解释人类社会的发展过程。