：《南来北往》大结局争议折射审美乱象：精致利己与新时代女性魅力的探讨
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    近日，《南来北往》这部剧集画上了句号，其中姚玉玲这一角色的故事线落幕，引发了舆论热议的焦点。这位生活在70年代末至80年代初的穿搭博主形象，因其精致爱美、追求个人享受的生活态度，在剧中甫一登场便承载了诸多批判之声，被舆论视为“反面教材”。
    在剧情的高潮部分，昔日的“铁路一枝花”姚玉玲遭遇人生低谷，有人认为这是对精致利己主义者现实打击的必然反映，对其加以贬低和唾弃；另一派则认为这种为了批判而批判的做法违背了人物设定与现实生活的真实性。
    以剧中牛大力对姚玉玲由热衷追求到最终选择年轻貌美的妻子为例，反映出社会普遍对精致美所带来的享受趋之若鹜，却难以接受一个女性仅仅是为了自身的审美愉悦而存在。同样，为何大众欣赏各种形式的魅力性感，却又对成熟大方的性感女性持有偏见？
    围绕姚玉玲这个角色，我们可以看到新时代审美猎巫现象的特征与隐患。她所代表的精致利己并非等同于损他，别人的好看并不妨碍我们自身的发展进步。然而，剧中将她的利己性格与负面特质相捆绑，通过三段异性关系描绘出她虚荣拜金的形象，并将其白马王子设定为极具恶劣性质的反派角色，使得她在经历了光鲜亮丽之后，骤然跌入深渊。
    值得注意的是，剧中的诸多细节刻画，如“手破皮不知贴创可贴”的桥段，都暗示着拥有自我追求的女性终将走向失败和落魄，仿佛她们的“不利他”行为直接导致了生活的不幸。类似《宫心计》中的姚金玲，即使没有实质性的恶行，但在世俗眼光中，她们与“完美”女主角马燕、刘三好形成了鲜明对比，难以为世人接纳。
    观众对于姚玉玲的角色期待，是即便经历起落，也能保持那份热爱生活、追求美丽的本真，如同电视剧版章小蕙那样，无论顺境逆境，眼中光芒永不熄灭。而这正是当下年轻人追求的意识形态与旧有观念的冲突所在，正如电影《爱情神话》所讽刺的，过于刻板片面的女性形象已不再被接受。
    当下的审美突出现象之一，便是新时代女性的性感魅力也往往被剥夺其独立自主的本质，被迫服务于他人。当美被牺牲，魅力也随之消散，只留下失衡扭曲的审美形态。例如，高品质的精致被误解为物质主义，大方明媚的性感却被附加了白瘦幼等其他标签，产生了一系列畸形审美产物，如纯欲风、甜辣风等。
    在这样的环境下，男性凝视下所要求的性感不再是强大自信的表现，而是需要带有奉献意味的柔弱和讨好。因此，那些大方性感且坚持自我、追求精致的女性，由于缺乏传统意义上的“利他属性”，生存空间和发展时间遭到挤压，如高海宁、余男等女星遭受外貌攻击，即是此种审美的体现。
    此外，主流审美不仅在外在层面规训女性，更试图从内在精神上磨平其个性棱角和专业信服力，将女性塑造成服务型载体。这种对女性魅力的消磨，使得荧幕上的坦荡明艳女性受到道德审判，而现实中擦边性感的行为却备受追捧，连带体面也被逐渐抹去。
    总结来说，当前审美乱象的核心在于，环境舆论对某些类型的性感表达认可，而对于个体自发展现的魅力却进行严苛评判。无论是明星私服还是普通人的日常生活，都未能逃脱审美规训的束缚。然而，随着社会发展与主流意识形态的进步，观众正以更为理性开放的态度倒逼剧本选角变革，民选之女正在挑战资本之选的陈规。
    无论是在经济下行期强调女性简朴“贤惠”的风气，还是追求仪式感生活的态度，都应得到尊重。每个女性都有权利追求自己向往的生活方式，不应因为追求精致生活而受到指责。正如《可怜的东西》中艾玛那句振聋发聩的台词：“我是我自己的生产资料”，我们应当坚守自我，理性面对各种形态的审美猎巫行为，为悦己而美，为自我而战。