在探讨中国近代史时，青帮这一历史悠久的帮派总能唤起人们对民国时期上海滩风云人物黄金荣、杜月笙和张啸林等人的联想。然而，鲜为人知的是，青帮的根脉可追溯至清朝中期，且其内部最为尊崇的是六位祖师爷，被分为前三祖与后三祖。
    首先，我们要澄清一个误解：青帮历史上的前三祖与后三祖，并不包含声名显赫的黄金荣、杜月笙及张啸林三人，他们虽在民国时期极具影响力，但在青帮的历史长河中并未位列祖师之列。下面我们将深入剖析青帮传承中的前后三祖的真实身份。
    青帮的开帮立派，实则归功于后三祖。时间轴回溯至清朝雍正时期，在这位励精图治的皇帝治理下，承前启后地连接了康熙与乾隆两朝盛世。当时，雍正接手的大清江山并非外界所想的太平盛世，而是吏治腐败、国库空虚，危机四伏。为稳固统治，他继位后大力推行“雍正新政”，从追缴亏空、改革税制到废除土司世袭，再到提高贱籍人群地位、摊丁入亩等一系列举措，力挽狂澜，稳固了封建王朝的根基。
    其中，农业生产的恢复与漕运系统的改革是雍正新政的重要组成部分。鉴于旱路运输成本高、风险大，雍正决定以水路漕运替代传统旱路，既降低成本，又意图平息江南地区因生计问题而滋生的反清情绪。为此，朝廷通过官督民办的方式，寻找民间力量参与漕运工程的建设与运营。
    杭州武林中，翁岩、钱坚、潘清三位结义兄弟揭下皇榜，接下了这份重任。三人虽曾加入天地会，但为了生存，他们选择了与朝廷合作，开启漕运线路，最终形成了庞大的青帮势力。翁岩、钱坚、潘清也因此被誉为青帮的后三祖——翁祖、钱祖、潘祖，尤其是潘清，在两位兄长去世后，以其源自少林寺的禅宗理念约束管理帮众，使得青帮逐渐发展壮大。
    青帮内部组织严密，设立四庵六部进行管理，如朱寺庵传授禅学武学，刘寺庵讲授商道财道，黄寺庵培训帮派管理，石寺庵更是象征忠孝节义，专门讲解帮规江湖道义。六部分别对应朝廷六部职能，协助四庵处理各项事务。
    而在青帮前三祖的问题上，则更偏向精神象征层面。这三位被供奉的祖师爷分别是金纯、罗清、陆飞，尽管他们与青帮的实际创立并无直接关联，但因其在民间的巨大影响力而被尊奉为青帮的精神领袖。金纯因其清廉公正、疏浚河道保障漕运而受敬仰；罗清创设无为教，对青帮创始人翁岩影响深远；陆飞身为武术家，也是翁岩的师傅之一，因此也被尊为祖师。
    值得注意的是，虽然青帮由出身天地会的后三祖创立，但两者在清朝时期的立场并不一致。青帮与朝廷合作发展漕运后，逐渐淡化反清思想，而天地会则视青帮为叛徒。直到晚清时期，随着清廷腐败加剧，青帮再度反清，此时天地会才与其和解，形成“青洪一家”的局面。然而，两者在组织形式与入会规矩上存在显著差异，青帮以严格的师徒关系和复杂的入帮流程著称，相较于天地会的异姓兄弟制度显得更为保守严谨。
    鼎盛时期的青帮掌握着全国众多码头和漕运业务，但随着海运兴起，青帮逐渐转战沿海港口，以上海青帮三大亨为代表的黄金荣、杜月笙和张啸林将上海青帮推向顶峰，却也因帮规松散和个别大佬行为不端，令青帮名声受损。