在战国这一中国古代思想文化的黄金时代，诸子百家各持己见、游说四方，形成了“百家争鸣”的空前繁荣景象。围棋作为当时盛行的娱乐与智慧象征，在诸子言论中频繁出现，其中蕴含的哲理和战略深度，对围棋发展和研究具有重大价值。
    孔子，儒家学派的创始人，在其《论语》中对围棋持有批评态度，认为沉迷围棋者往往闲散无志，难以成为贤达之人，视围棋为无用之消遣。然而，孟子继承并发展了孔子的思想体系，成为仅次于孔子的“亚圣”。他在对待围棋的态度上虽同样保留批判色彩，却提出了更为深刻的观点。孟子指出，下围棋若能专心致志于攻守之道，领悟棋局中的奥秘，那么围棋就不仅仅是一种游戏，而是深藏智慧的艺术形式，可以通过学习掌握其精髓。
    尽管孔子与孟子皆不甚推崇围棋，但历史车轮滚滚向前，围棋的地位逐渐提高，这是他们始料未及的。从《关尹子》等古籍记载可见，围棋已与射箭、驾车、操琴等技艺一样，被视为高雅且需技巧的艺术活动，其内在规律也被越来越多的名人雅士所探究总结。
    此外，有史学家推测，孔子或许本身也是一位围棋高手，毕竟他提倡博学多才，对于士大夫阶层推崇的围棋游戏自然不会陌生。然而，真实情况如何，只能留待后人遐想了。