另一脍炙人口的故事源自唐代传奇小说《南柯太守传》中的“南柯一梦”。淳于棼醉卧之际，恍若隔世地穿越至大槐安国，历经二十年荣华富贵与人生起伏，最终醒来才知不过廊下小憩半日，尽显梦境与现实间的奇妙交织与无常变幻。而曹操曾因梦见三马同槽而心生疑窦，预感司马氏家族将篡夺曹魏江山，此梦在历史长河中留下深刻印记，揭示了梦在预测未来和影响决策中的神秘力量。
每夜必至的梦境，如同人生的五彩斑斓，它赋予生活激情与未知，令人着迷。数千年来，人类对梦的探索从未停歇。在中国，解梦的历史可追溯至黄帝时期，《占梦经》的传说开启了华夏文明对梦的理性探讨。先秦学者们的睿智思考以及历代如《黄帝内经》的“淫邪发梦”说、《周礼》的“六梦”说、《列子》的“情化往复”说以及王清任提出的“脑气阻滞”说等理论，共同构筑了中国古代对梦深入研究的基石。
尽管无数人前赴后继，解梦领域取得了诸多成就，但梦的神秘面纱并未完全揭开，部分现象仍无法用既有理论解释清楚，这就催生了灵魂离体游走、独立精神活动的观念，使得占梦迷信在中国延续数千年，深深植根于社会各个层面。从殷商时代的国家大事占卜工具，到春秋战国后的民间世俗信仰，占梦活动在不同历史阶段都扮演了重要角色。
原始社会的人们，将梦与灵魂紧密相连，这一观念源于当时低下的生产力水平和独特的宗教习俗。随着人们对梦的不断探索和解析，梦魂观念逐步形成，并进一步融合鬼神观念，衍生出梦兆迷信。从黄帝时期寻找梦兆以求名臣，到周文王、周武王通过梦境预见王朝更迭，占梦在政治生活中占据了举足轻重的地位。
到了春秋战国时代，人们对梦的态度愈发虔诚，甚至依据梦境立君定帅，反映出当时对梦的极度依赖与迷信。然而，随着生产力的发展和无神论思想的兴起，战国时期的统治阶层对占梦的依赖明显减弱，占梦逐渐由官方宗教信仰转变为民间世俗迷信，并与其他宗教信仰相互交融渗透。
秦汉以后，占梦虽在上层社会的影响日渐式微，但在民间仍广为流传，并在与道教、佛教相互影响的过程中发展演变，变得更加复杂精巧。无论是道教的“魂妖”、“三尸”说，还是佛教的善恶因果报应说，均在一定程度上融入了各自的梦说梦论。
此外，占梦方式也在不断发展变化，从先秦的“直解”、“转释”，到秦汉以后衍生出“连类法”、“类比法”等多种解梦方法，乃至出现“反说”的新占法，使占梦者能够根据需要灵活诠释梦境，既迎合了时人的需求，也体现了占梦术在历史长河中的不断演进与发展。尽管现代科技已揭示了梦的部分科学原理，但梦作为黑夜中的神秘来客，其深层奥秘仍然吸引着人们去探寻和解读。
