【正文段落一】
在一场激烈的交锋中，陈玉成直指胜保为手下败将，列举其一系列战败记录，并强调自己被捕并非胜保的功劳，而是苗沛霖的背叛所导致。面对陈玉成的犀利指责，胜保感到无言以对，便将他囚禁起来，却仍给予优待，企图通过劝降收服这位英勇的将领及其旧部，借以扩充清朝力量，为自己增添战功。
【正文段落二】
胜保力图招抚陈玉成，派遣了包括裕庚、冯志沂、张承涛等多位幕僚去探访并探听太平天国的内部情况。其中，裕庚以其高超的文化素养和出色的说服力赢得了陈玉成的信任，二人深入交谈，裕庚特别关注太平天国诸王及将领的能力评估，陈玉成直言不讳地评价：“除了南王冯云山、翼王石达开堪称将才，其余人皆不足以担此重任。我若亡故，太平天国必将走向衰败。”【正文段落三】
据《胜保事类记》记载，陈玉成认为太平军中的真正将才稀少，仅冯云山、石达开以及他自己。然而，这一观点引人深思，毕竟，在14年的金田起义至太平天国覆灭期间，涌现出了众多令清军闻风丧胆的名将，为何陈玉成只推崇这三人呢？
【正文段落四】
作为英王千岁的陈玉成，曾与李秀成共同支撑起太平天国的危局，但陈玉成并未提及李秀成是将才，原因在于后期两人关系恶化。安庆之战时，陈玉成主张西征武昌打击湘军后方，而李秀成则专注于江浙战场，双方未能有效协同作战。当陈玉成陷入险境时，李秀成的冷漠态度使得他们的友谊破裂，这也成为了陈玉成不愿赞誉李秀成的重要因素。
【正文段落五】
对于燕王秦日纲，尽管其曾率陈玉成等人取得东征镇江的重大胜利，摧毁两大清军大营，但陈玉成并不完全肯定他的指挥才能，因其勇猛有余而谋略不足，只是忠实执行杨秀清指令的赳赳武夫。同样，李秀成也认为秦日纲虽忠勇可嘉，但在才情方面有所欠缺。
【正文段落六】
至于首义五王中的杨秀清、萧朝贵、韦昌辉等人，他们凭借卓越能力和贡献崛起，但陈玉成未曾高度赞扬。尽管杨秀清与萧朝贵的军事才能远超过石达开，石达开的多次胜利实则是杨秀清策略布局的结果，但陈玉成之所以未予褒扬，根源在于他对拜上帝教宗教层面的不感兴趣。
【正文段落七】
陈玉成认为，杨秀清、萧朝贵依靠“天父传言”、“天兄传言”的特权，虽能激励士气，解决僵持局面，但这种依赖神权而非正道的指挥方式，使其无法衷心赞美。北王韦昌辉虽勇猛且家族势力强大，但因受杨秀清打压、发动天京事变造成严重内耗以及与陈玉成本人的恩怨纠葛，他也未被陈玉成列为将才。
【正文段落八】
相比之下，南王冯云山与翼王石达开深受陈玉成推崇。冯云山不仅是拜上帝教的实际创立者，也是金田起义的灵魂人物，他在组织策划、争取知识分子支持等方面表现出极高的灵活性与坚定信念。石达开则以其卓越的军事才能、高尚的人格魅力和不懈的抗争精神，在陈玉成眼中成为真正的将才典范。
【正文段落九】
总结而言，陈玉成对将才的评判标准，除了战场上的勇猛善战之外，更看重理性精神、坚定意志以及对待宗教信仰的态度。因此，冯云山、石达开因其杰出的军事能力与理性的治国理念，得到陈玉成的高度认可。而在陈玉成本部四大金刚以及其他将领中，虽然不乏能征善战之士，但陈玉成心中的真正将才，始终是那些具有更高层次战略眼光和平级地位的人物。
