2024年初，福建一场别开生面的“游神”活动火爆全网，成为比春晚更受瞩目的焦点。在短视频平台中，福建独特的民俗活动——“游神”以壮观场面走出国门，引发海外游客对中国传统神祇文化的浓厚兴趣。同时，国内更是出现了一位cosplay财神太子的网红朱某，他的行为引发了民愤和福建民众对传统礼仪的捍卫。
    然而，这场热议的核心并不在于“神仙”或模仿者本身，而是在于这些现象背后所承载的深厚民间习俗与人间烟火气。从妈祖到赵世子，福建人民对神力的崇拜和供奉绵延不绝，反映出源远流长的信仰传统。其中，“赵世子”这一新兴神明形象的出现，引起了关于其身份、祭祀性质以及造神过程的广泛讨论。
    在福建，造神并非空穴来风，而是基于历史人物的事迹和当地社区的需求。一个凡人要想成为被信众敬仰的神祇，必须在生前有所建树，比如改善民生、守护一方安宁等。而在赵世子事件中，尽管他作为一个现代产物，在短时间内凭借香火旺盛和游神活动的热度成功吸引了公众眼球，但其神职职能尚不明晰，却依然在一定程度上推动了地方民俗的发展和传播。
    追溯福建宗教史上的造神传教历程，可以发现福建人对于神祇的态度并非盲目跟从官方规定，而是根据神祇在现实生活中的实际效用来决定是否祭拜。福建各地的神祇纷繁多样，且有着各自明确的“地盘”，信徒们会通过游神等活动扩大神祇影响力，并不惜动用武力保护自己的信仰领地。其中最为成功的案例当属妈祖，她不仅在福建地区广受欢迎，影响力还遍及全球，成为民间信仰领域的一股持久力量。
    综上所述，福建的“神仙”文化既是一种深厚的民间信仰传统，也是与时俱进的社区发展动力。无论是历史悠久的妈祖还是新晋神祇赵世子，它们的存在都揭示了福建乃至中国东南沿海地区宗教文化的特点：实用主义、地域性极强以及不断演变适应现代社会潮流。在福建，神明不仅仅是信仰寄托，更像是与人们生活紧密相连的精神股东，他们的影响力源自并服务于普通百姓的生活需求和社会变迁。