今人读《西游记》，有个著名的脑洞（阴谋论）：真假美猴王一回，被打死的其实是孙悟空，此后跟着唐僧一起取经的，就是六耳猕猴了。

大意是：孙悟空加入取经队伍后，虽然表现出色，但始终和团队领导唐僧的关系别别扭扭，矛盾不断。但是孙悟空已经名声在外，把孙悟空改造好，也已经是我佛如来非常重视的一个工程了，如果把他替换掉，影响很不好。于是，大雷音寺就悄悄培养了一只六耳猕猴，让他去假冒孙悟空。最后两只猴打到如来佛面前，如来说，六耳猕猴才是孙悟空，于是六耳猕猴迅速打死孙悟空灭口了。

所以我们看到，后面的情节里，唐僧和猴哥的关系就和谐多了，唐僧也不念紧箍咒了，猴哥也不发脾气滥杀无辜了。就是因为后面的猴哥，已经不是孙悟空而是六耳猕猴了。

首先做个基本判断，这肯定不是原著的意思。要证明孙悟空还是孙悟空，被打死的就是六耳猕猴很容易，原著后文有很多猴哥的心理活动，我在花果山时如何如何，我当年闹天宫的时候如何如何，这些心理活动显然只能是孙悟空的不是六耳猕猴的。

但又有一个问题：一种脑洞（阴谋论）能够流行开来，它肯定是迎合了人的某种心理需求，那这个阴谋，到底是迎合了哪种需求？

我们都有被人顶替掉的恐慌。

猴哥是取经队伍里唯一能解决问题的人才，但取经队伍里只有他一个人才，不是因为找不到人才，而是因为佛祖、观音、唐僧都一致认为，取经队伍里有一个能干活的就够了。对唐僧来说，身边有一个孙悟空一个猪八戒，显然比有两个孙悟空这样的，舒适度要高多了。不然的话，观音菩萨既然已经把金箍、禁箍戴在红孩儿、黑熊精头上，让他们也跟着唐僧，也就是了。

对古代帝王来说，人才往往不是稀缺的，而是过剩的。《汉武帝故事》里有这么一段：汉武帝喜欢发掘人才，善于发掘人才，但是，对人才绝不宽恕，犯错了，就杀。

于是，一个叫汲黯的大臣，就劝汉武帝，您珍惜点人才吧，天下人才有限，你的杀戮欲望无限，把人才都杀光了，以后谁来辅佐您治理天下啊？

汉武帝说，我不这么看。“夫才为世出，何时无才！且所谓才者，犹可用之器也；才不应务，是器不中用也；不能尽才以处事，与无才同也。不杀何施！”任何时代都会有人才出现，什么时候会缺少人才呢？人才，就是工具，满足不了我的要求，就是不中用的工具，就和废物一样，不杀还能怎么样呢？

这个故事是被司马光引到《资治通鉴》里的，《资治通鉴》作为一部比较严谨的史书，按说一般是不会引用小说的，司马光引用这段，大约是看重它确实就是所谓“帝王心术”，能反映太多统治者的想法。

又如《世说新语·忿狷》说，曹操有个歌伎，歌声最为清越悠远，但性情却非常不好。曹操想杀了她，却又爱惜她的歌唱技艺；想留下她，却又受不了她的脾气。

于是曹操怎么办的？他挑选了一百名有天赋的女孩子，训练她们的歌唱本领，不多久，有一个的水平，能够赶上那个坏脾气的歌伎了，曹操立刻就把那个坏脾气杀了。

这个故事，就和那个阴谋论里，六耳猕猴取代孙悟空的故事，几乎一模一样了。

也就是说，也许不得不承认，除非赶上开拓进取机遇无限的大时代，或者你刚巧在一个特别快速发展的领域，对人才的需求很大，其余绝大多数时代与绝大多数领域，人才其实不是那么稀缺的，更稀缺的往往是位置或“编制”。比如如今北大核物理博士当城管，上海交大医学博士当中学校医，就说明了位置或“编制”被追捧的程度。果你不是那么不可替代，还可以用更年轻、更听话甚至更便宜的人取代你的位置。

位置或权力如何分配？至少除了才与德之外还有其他同等甚至更重要的因素。所以，也许很多人心里，都有孙悟空面对唐僧时的那种不甘，可是同时又知道，自己没有底气把这种不甘发作出来，因为一旦发作可能意味着失去一切。而六耳猕猴替换掉孙悟空的故事，刚好戳中了这个痛点。而从管理者的角度说，讲这个故事，实际上是对桀骜不驯的员工的一种训诫和警告，别以为离了你就玩不转。所以这个明显并不符合原著的阴谋脑洞，才会流传那么广吧。

• （本文仅为个人观点，不代表本报立场）

刘勃

陈斌

结论：这篇原文讲述了大雷音寺培养六耳猕猴取代孙悟空的故事，这个阴谋理论并未得到证实，且该故事反映了历史上许多统治者的心理状态，特别是对于人才的需求和使用。强调，无论时代如何变化，位置或“编制”的追求总是会被推崇，因此，在管理岗位上可能会遇到类似的情况。
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