康熙六十年（1721年），清圣祖康熙帝玄烨下旨，明确指示今后无需西洋人在华传教，可予以禁止，以免引发纷争。此举标志着清朝正式对天主教在华传播实施限制，然而，康熙时期并未严格执行禁令，民间仍存大量信徒。待康熙驾崩后，第四子胤禛即位为雍正帝，他迅速采取了一系列严厉措施，不仅全面禁止天主教传播，还逮捕了部分滞留中国的传教士并将其遣返回国。
    追溯雍正全面且严厉禁教的原因，与九子夺嫡的宫廷斗争紧密相关，其深层次矛盾则源于罗马教廷与中国朝廷之间的冲突。早在明末清初，天主教在中国逐渐盛行，以耶稣会意大利籍传教士利窦玛为代表，他巧妙地适应中国国情，尊重并允许中国信徒保留祭祀孔子和祖先的传统习俗，使得天主教在中国得以快速传播，并渗透至明朝皇室。
    清朝入关统一全国后，顺治皇帝对天主教亦抱有兴趣，而汤若望等传教士更受其宠爱。康熙继位之初，因天主教传教士带来的欧洲先进科技及医学知识，如治愈疟疾、挽救皇子胤禟性命等事迹，使得天主教在华影响进一步扩大。
    然而，在康熙中期之后，随着天主教内部派系林立，多明我会、法兰西会与耶稣会在争夺中国传教权上产生严重分歧。其中，多明我会与法兰西会对耶稣会尊重中国传统习俗的做法提出异议，坚持要求中国信徒不得祭祀孔子和祖先，此事引发了与罗马教廷和康熙帝的直接冲突。
    康熙三十九年（1700年），康熙试图调和这一矛盾，但多明我会始终坚持己见并向罗马教廷施压。最终，教皇克雷芒十一世于康熙四十三年（1704年）发布指令，严禁中国天主教徒祭祀孔子和祖先，甚至派遣特使多罗来华强制执行。此举激怒了康熙，他认为教皇无权干涉中国内政，遂下令驱逐多罗，并对其后续行为表示强烈不满。
    康熙晚年，因传教士卷入“九子夺嫡”事件，尤其是葡萄牙传教士穆景远与胤禟的密切关系，以及皇室成员苏努家族皈依天主教支持胤禩等举动，使得雍正对天主教深感忧虑。雍正继位后，立即着手打击反对势力，严惩参与争位的诸皇子及其党羽，并针对天主教采取更为严厉的禁教政策，包括拆毁教堂、严禁百姓官员信奉天主教，将传教士活动范围严格限制在广州和澳门。
    面对清朝的强硬态度，新任教皇本笃十三世试图缓和局势，但未能得到雍正的回应。雍正坚定认为，中国有自身的宗教信仰体系，不接受西方宗教强加干预。此后，禁教政策持续至道光时期，直至鸦片战争战败被迫开放国门才有所松动。乾隆时期，禁教政策更加严苛，不惜处决传教士以震慑罗马教廷。
    综上所述，清朝禁教政策的出台和发展，既是出于对罗马教廷干预中国礼仪文化的反击，又是为了维护统治稳定，消除潜在的政治威胁。尤其在雍正时期，由于天主教与皇位争夺交织在一起，禁教政策变得尤为严厉，深刻影响了清朝乃至后世的宗教格局。