【导语】在中国历史上，何震独树一帜，作为唯一一位无政府女权主义思想家，她对社会性别建构的洞察力甚至早于波伏娃42年。本文将深入挖掘何震的生平事迹和思想体系，揭示其在现代女权运动中的独特地位与深远影响。
何震，这位鲜为人知却在中国女权思想史上占据重要地位的女性，在1886年的扬州诞生。不同于后世仅以“刘师培妻子及追随者”来标签化她，何震自幼即展现出非凡的独立精神和批判意识。她在《女子复仇论》中直斥东汉女史学家班昭为“班贼”，指责其儒家观念束缚了女性的发展。
新婚不久，何震便进入上海爱国女校求学，与丈夫刘师培共同投身于当时的社会变革浪潮。而关于这对夫妻的私人生活，后世流传的各种揣测与诠释，虽试图营造浪漫色彩，实则反映了历史叙事中的主观性和局限性。
何震在《女子解放问题》等文章中，对金天翮、梁启超等知识分子提出了尖锐批评。她敏锐地指出，当时对女子教育、选举权的鼓吹，实质上是出于男性知识分子模仿西方文明规范以及追求民族自强的目的，而非真正实现男女平等。
尤其值得一提的是，《天义报》主编何震以其犀利笔触，构建了一套原创、系统且批判性的无政府女权主义思想体系。在《女子复仇论》中，她更是超越时代地提出害人者亦是受害者的深刻观点，剖析了父权社会结构如何通过文字、礼制和学术三个维度塑造和固化了“女子受制于男”的现实。
当主流女权运动聚焦于参政和民族主义革命时，何震的目光已经投向更为根本的问题——剥削结构的批判，并创造性地提出了“生计”这一政治经济学概念，挑战了资本主义、殖民主义、国家主义乃至帝国主义下的异化劳动模式。她不仅在《天义报》上率先发表《共产党宣言》的中文节译，还吸收并融合了马克思、恩格斯以及诸多社会主义、无政府主义思想，对欧美女权追求的“伪自由”与“伪平等”进行了深度批判。她的洞见使得其理论在当今全球女权主义话语中依然闪耀着前瞻性和启发性的光芒。
然而，何震的思想遗产长期埋没于历史尘埃之中，直至近年来才逐渐引起国际学者如刘禾、高彦颐和瑞贝卡·卡尔的关注和研究。他们致力于将何殷震的文章翻译至英文世界，希冀其无政府女权主义理论能为21世纪的全球女权主义注入新的思想资源。
综上所述，何震作为中国历史上独一无二的无政府女权主义思想家，其卓越的理论贡献和对社会性别建构的深刻理解，使她在现代女权思想史上占据了无可替代的地位。重温何震的思想历程，不仅是对历史的一次抢救，也是对当下性别议题的有力启示。
