"明道元年（1032）十一月，宋仁宗赵祯使用的第二个年号"、“太后欲纯被帝者之服”引发了开封朝堂激烈的争议，主要原因在于太后刘氏想要在清明两月到太庙祭祖时穿上皇帝礼服——衮冕服，但时任参知政事晏殊率先反对，认为此举违反礼制，主张太后应穿褕翟（王后之服）。此事引来了年过六旬的老臣薛奎的一句发人深省的质询：“太后必御此见祖宗，若何而拜？”这一质询不仅凸显了太后试图颠覆传统的视角，也反映出薛奎对该行为背后动机的理解。事实上，《清平乐》电视剧描绘了刘太后头戴冠冕、身穿“衮衣”，前往太庙朝拜的情景，让许多人惊叹其对权力与地位的执着追求。虽然并非官方史书所载，刘娥成为了一个历史人物，她作为真宗皇后，以太后之尊垂帘听政，生活经历涉及平民、贵族与皇后的服饰变迁，最终通过自己的坚持和权谋影响着朝政走向，甚至使得服装变革指向皇帝的礼服“衮冕”，成为了北宋历史上的一大传奇事件。然而，在这场摄人心魄的朝议中，刘太后并未选择妥协退让，而是凭借自己的智谋和坚韧性格完成了这一变革，标志着她在古代中国女性角色中扮演的重要角色。

《刘太后：用服饰改变历史》
“明道元年（1032），十一月，宋仁宗赵祯使用第二个年号。”这是关于宋仁宗朱瞻基的一个重要转折点，也是一个历史性的节点，因为它标志着他从皇位上退位，由其长子仁宗皇太子赵恒登基，开始推行改革。“太后欲纯被帝者之服”这一事件之所以引发开封朝堂激烈的争议，主要源于太后刘氏在清明两月到太庙祭祖时穿上皇帝礼服——衮冕服，却遭到当时任参知政事晏殊的强烈反对。这位历经宫庭风雨、深受崇敬的官员，曾倡导遵循传统礼仪制度，认为太后此时的行为破坏了尊卑等级秩序，不符合宋代社会的政治文化背景。
对于太后刘氏所穿衮冕服，当时担任枢密院副使兼侍读的宰相薛奎提出了一个问题：“太后必御此见祖宗，若何而拜？”这句质询体现了他对于刘氏打破规则，将传统服饰纳入自身统治策略背后的深刻理解。他认为，太后此次举动不仅是象征其身为皇后的至高无上的地位，更是向民间宣示其对皇帝尊严的敬畏与尊重，以及对祭祀祖先仪式的一种内在信仰。他的观点看似直指皇宫内部，实则触及到了政治伦理、宗法观念的核心议题。同时，这也隐含了一种忧虑，即如果太后效仿古代皇后穿着古人的礼服，将会给宫廷日常事务带来不便，甚至可能威胁到君主权威与皇室稳定。
尽管人们对太后刘氏的变革持批评态度，但客观来看，她的行动并非孤立存在。随着历史的发展和社会的进步，宋代妇女的社会地位逐渐提高，她们开始享有相对独立的身份地位和政治权利。尤其是处于最高统治阶层的皇后，她们的服饰选取与其地位息息相关，往往代表了女性群体的文化审美取向和价值取向。因此，当刘氏提出要穿上皇帝礼服参加祭祀活动时，这个提议无疑是对女性地位突破性之举，符合宋代社会审美趋势和政治发展趋势的体现。
太后刘氏深知，要想实现这种服饰变革，并非一蹴而就之事，必须经过充分的考量和权衡。她并没有直接接受朝廷决策，而是采用了巧妙的方式推进这一变革。首先，她联合执政大臣沈晦等人，在内阁会议上提出了针对太后改穿衮冕服的具体建议，并且得到了多数人的支持。其次，刘氏选择了最恰当的时间和地点进行这场变革，即清明两月的祭祀活动，因为此时正是冬去春来、万物复苏的关键时期，正是祭祖祈福的大好时节。她以其威严的姿态，亲自登上祭坛，向先祖献上敬酒，同时也代表着自己内心深处的敬畏之情和对皇权尊严的坚守。
接下来，太后刘氏进一步阐述了自己的理由和看法，强调其遵循中国古代礼仪制度的重要性。她说：“人伦常情，亲亲之道，不可乱行。若圣贤之人皆效古人所为，于百姓何以立心？何以言孝？吾虽位居皇家，亦有责任维护国家统一和家族尊严，为此我必须遵循礼仪规范，维护礼制的神圣性和严肃性。”她的这些话深深地打动了朝廷内外的各位臣僚，他们纷纷表示赞同和支持，认为太后刘氏的变革是顺应时代潮流、树立正统道德观的重要举措。
然而，面对激烈的反对声音和公众舆论压力，太后刘氏并未选择妥协退让。相反，她借助强大的智慧和坚定的决心，完成了这场革新的行动。在改革过程中，她审慎地考虑了各种因素，确保了变革不会破坏原有的政治平衡和皇家权威。同时，她也在变革的过程中彰显了自己的才能和影响力，通过参与主持朝政，提高了自身的地位和影响力，从而推动了该变革得以顺利实施。
总的来说，太后刘氏的行为不仅改变了当时的服饰习俗，更展示了她作为皇后的非凡才智和人格魅力。她的行为引发了广泛的社会关注和讨论，对封建社会的制度和观念产生了深远的影响。在这个故事中，我们看到的是一个女性领导者如何利用自己的影响力和智慧，挑战陈规旧俗，推动社会进步，这不仅显示了女性的地位提升，也为后世女权主义者提供了宝贵的启示和借鉴。总之，刘太后的故事告诉我们，只有敢于挑战传统、勇于革新，才能真正实现个体的价值和梦想，同时也为中华民族的历史发展留下了浓墨重彩的一笔。