晚清名臣梁鼎芬(1859-1920)。资料图

三年之前，困居海滨，苦无书可读，抽屉中翻出二十年前在台北冷摊所得《岭南近代四家诗》，日读梁鼎芬为功课，友人黄君见怜，举赠吴天任所著《梁鼎芬年谱》，于是这两书成了案头常侣。读了半年，思乡思书心切，隔离半月回粤，拜访沚斋陈永正丈，他正好在埋头笺注梁鼎芬，于是我们谈了一下午的梁诗梁词，也将我所知见的梁氏书画遗稿等略为铺陈一番。疫情结束，我重访沚斋，他已经将书稿交出版社，还在不停地补充新发现的资料，甚至在书稿已经送终审时，仍然追加文字。知道老人家做事的认真，还很宽容地一再改动已经排好的版面，让这部书尽量减少遗憾。

晚近几年，梁鼎芬被重新评价和发掘，有关他的史料陆续浮现，他是番禺人，人称节庵先生，生于诗礼之家，外祖父是近代大诗人张维屏，舅舅张鼎华也是翰林出身。节庵二十一岁就中进士，入翰林，仕途却很坎坷，因为弹劾李鸿章被罢官，后来跟随张之洞在广州创办广雅书院，辛亥革命之后做了溥仪的师傅，以遗老终。在近代史上，他的名气不小，不过在文化界，他最为人所熟知的，则是其诗词。近人陈三立、叶恭绰等，对节庵诗推崇之至，钱仲联丈则称誉为“清诗中清秀者，极佳”。节庵诗的特点，前人已有定评，我不再抄书，以个人的读后感，则是他能化用显浅的语句，营造出清新的语境，与晚清卖弄学问、故作厚重者大异其趣。

节庵诗在清末已经有大名，然要做他诗词的笺校，第一难就是资料的求全，他写诗既快且杂，各体皆能。梁诗在光绪中叶已经出现印本，到辛亥之后，他的文字留存明显较少，据说临终前他吩咐儿子将自己所存稿烧毁了不少，说“我心凄苦”，不想将文字留存于世。在他身后，溥仪给他以“文忠”的谥号，外甥余绍宋则其诗作印行，叶恭绰、汪宗衍等也给他收集散佚作品，但这也仅仅是节庵作品的大部分。为了使节庵的诗词能尽量求全，沚斋除了辑录前人所编印的全部诗词版本，还到处搜求他散落人间的书法、题词等。近年光是拍卖场上出现的就有很多散佚的诗词，沚斋都逐一细心抄录整理，记得有一回我找到了节庵父母在白云山莲花台的墓地，那是光绪七年梁鼎芬中进士之后为父母营建的，虽然当年规模很大，现状则是荒烟蔓草，一片凋零，距离我家先墓近在咫尺，花费了颇大工夫才开辟丛林发现。他是一个孝子，经常写诗提起这个地方，又亲自为墓地前的石雕像生题诗作铭，这几段铭文，沚斋丈也收入集中。近世收诗词的笺注家，很少关注实物资料，更遑论田野所得。沚斋的搜求，真正做到了略无遗憾。

为诗词作笺，是沚斋丈所长，尤其是近代诗家，他之前已经做过王国维、陈恭尹等大家作品的笺注，写过诗词笺释的专书，在大学也给研究生开过笺注的课程。作诗词笺注，第一要义就是细心，作为老辈学者的典范，这部书虽然体例上只是简注，即只点出诗词中涉及的人物和背景，不过沚斋对于每处细节都力求细致和逐一核对。单举开头序言的例子，梁鼎芬的卒年，目前所有的文字资料和权威网络文献都写“1919”，吴天任先生所撰《年谱》上，引用梁家的《哀启》也是说卒于民国八年，这是学界公认的，不过若再细查当年历书，节庵辞世在十一月十三日，公历已经是1920年的1月，这个微小的细节，居然让百年来所有的学者都因循成误，书中首次订正了这个日期。

梁节庵的诗词，前面已经说到，他用典故并不讲求艰深，且多数用宋代人的故事，这并非主要的难点。注近人诗最不好对付的则是当代人和事，即所谓今典，试举两例。《叹逝》一首，节庵未注是叹何人之逝，沚斋以“蕃语通余靖”一句，用北宋时广东韶州人余靖曾奉旨出使契丹的掌故，确定所咏乃是湖南郭嵩焘于光绪十七年病故事。又如《佳儿》一首，从字面看所暗讽某权贵，但意思很晦涩，历来评梁诗者都无从考其本事。沚斋根据起句“夺情”，和末句“两世佳儿都仕宦，九原慈母几唏嘘”，索引出这是以李鸿章母亲过世时，朝廷以其在任直隶总督，命其百日后即回任，以及光绪十七年李鸿章之子李经方出使日本大臣，因生母丁氏过世请假回原籍守制。这两则考证可见注者对于古代掌故典制和近代史文献的熟悉程度。

陈永正（沚斋）及其《梁鼎芬诗词笺校》。秦颖|摄

沚斋是真诗人，他以诗人之心，笺诗人之意，读者应当珍惜其中的用心。读此书的乐趣之尤，端在看他对于梁作品的精彩评点。历来评梁诗者多，评其词者少，这是因为节庵诗成名很早，词却仅存一卷《款红楼词》，非常罕见，我当年曾经用叶恭绰重印的红印本影印了两百部作玩物送人，其词芳菲恻烈，令人一读难忘，尤其是里面的十几首《浣溪沙》，是其风格的代表作，“人生到此可能狂”一首，沚斋点评曰：

词人少日的理想，已如春梦般破灭了，满地斜阳，落红乱舞，眼见大清帝国不可避免地走向衰亡，思君有恨，无力回春，他感到极度的哀伤痛苦，“人生”一句，是词人失望的悲号，人生到无望之时，连故作疏狂，也是没有意义的了。

沚斋熟读节庵诗词，对于节庵目睹末世之乱象，极端失望的无力感，是很有敏锐感觉的，他没有将这些词作看成失恋的伤心语，而且点评的语句，也充满了词的美感，斜阳，乱舞，思君，无力，这些平仄对偶的文字与原文若合符契。他以词家之巨眼分析节庵词更为精确明晰：

梁鼎芬词字面上学北宋，而用意深厚处则近南宋，字字锤炼而又不失自然，情调过于低沉，读之令人抑郁不欢。

当代作诗词笺注者如过江之鲫，可是真正能操觚写诗者又有几人，能真读懂原，更无论矣。即以上举一语而能评梁词的表里，能尽括其情绪，这不就是诗词家的妙笔乎。昔日与一位也是很佩服节庵诗的老辈聊天，他总结出节庵诗的妙处，说梁诗总是充满一种“惘惘不甘”的情绪。这句总结非常精妙，梁年少科甲，本应有平坦的前程，却因国运、命运的际遇，给他坎坷颠沛的一生，生于乱世，目睹国变，不甘的情怀，充满了他的一生，沚斋能读懂节庵，自然也深得“惘惘不甘”的况味了。

疫中著书，在一个八旬老人而言，其艰难和顽强，是读者不容易感受到的，沚斋将其精力与抑闷，一一化作笺诗的文字，书印出来之后，他将签名的本子递给我，淡淡地说了句“这本真正是我最后写的书了”，我以为是老人谦逊之语，他摇头说，写完这二十几万字，现在读书超过五分钟，即目眩头痛，医生说是用眼过度，药石无多效，只能尽量休息，“我现在是闭目观书，默念从前看过的而已”。我安慰老人，告诉他近来节庵名气甚大，惠州也举行了纪念他的学术会议，喜欢梁诗的人会越来越多。老人家只是轻轻一笑，说那不见得，昔日我也曾注王静安诗词，你看现在真正读懂静安诗的有多少人。

梁基永

刘小磊