明朝世界地图《坤舆万国全图》上，亚洲东北角接近白令海峡的地方赫然写着“狗国”两个字。“狗国”两字并非戏谑或玩笑，当时真的存在这样一个国家或部落。

“狗国”两字所在是俄罗斯的楚科奇半岛，位于欧亚大陆的东北端。北临东西伯利亚海和楚科奇海，南为白令海，东端为杰日尼奥夫角，隔白令海峡与美国阿拉斯加的威尔士王子角相对。

关于犬或狗，中文有“丧家之犬”、“看门犬”、“狗急跳墙”、“狼心狗肺”、“人模狗样”等等词汇，总之都不是什么好词。西周和春秋时期，周人把黄土高原上的戎人称为犬戎，因为周人也曾生活在陇东高原上，被犬戎赶下山，因此深恶痛绝，给对手冠名犬字。

图-周人迁徙

公元前531年（齐景公十七年），晏子出使楚国，楚人请晏子从郢都城门一侧的小门进入，以讽刺其矮小。晏子说:“出使狗国，才从狗门进去。”楚人被骂得羞愧难当，却也只能请晏子从正门进。

楚灵王见晏子矮小模样，取笑道：“齐国没有人了吗？派你这样的人出使。”晏子答道：“齐都临淄纵横三百街道，张袂成阴，挥汗成雨，百姓比肩继踵。然贤者出使贤国，我等不肖者出使不肖国。”

晏子骂楚国为狗国、不肖国，当然也不是什么好词。

汉朝时期，日本并未形成统一的国家，有一百多个部落，我们称之为倭人。238年（三国魏明帝景初二年），本州岛上的邪马台部落女王遣使朝献。

魏明帝遣使去邪马台，发现朝鲜半岛东南部有个部落是狗邪韩。朝鲜海峡上的对马岛（对海），其部落首领称卑狗，副首领称卑奴毋离。魏明帝立邪马台女王为亲魏倭王，假金印紫绶，而邪马台以南还有个部落叫狗奴，其部落首领称狗古智卑狗。

也就是说，在三国时期，朝鲜半岛和九州岛、本州岛南部，分布着不少以狗为名的部落。

晋朝时期，来自北方的游牧民族威胁很大，曾蔑称鲜卑、乌桓、沃且为狗国，类似周人称黄土高原上的戎狄为犬戎。

507年（南朝梁武帝天监六年），扬州晋安郡有人渡海，大风将众人刮到室韦以北。这里的部落人，筑土为圆墙，穴居。奇怪的是该部落生男为狗，生女为人，中原人称其为狗国。狗国的男人是人身狗头，长毛不衣，手搏猛兽，食生肉，语为犬嗥；女人是人身人头，衣貂皮，食熟物，会说汉语。中原人带着狗国女人逃离，为了摆脱狗男追踪，让女人带着衣物等，每隔十余里丢下一件，狗男每次都衔衣物而归，几个来回就追不及矣。

宋朝时期，连燕云十六州都不在版图内，来自北方的军事压力很大，便将狗国范围扩大，鲜卑、乌桓、且沃、玁狁、三韩，都蔑称为狗国。

明朝强盛时，东北部领土范围也很广，那时候黑龙江整条河都在我国境内，库页岛等大片领土都属我国。

庙街距黑龙江河口约80千米，纬度为北纬53°08′，距伯力977千米，距共青城千米582千米。元朝时，庙街属辽阳行省，朝廷设置了征东元帅府，治所奴儿干城与庙街相去不远。明朝永乐年间，设置奴儿干都指挥使司，驻地奴儿干城，建寺庙命名为“永宁寺”，因此奴儿干城又称庙街。

明朝郑和下西洋，航海业达到顶峰，地图制作同样精良。明朝对楚科奇半岛的认识，比此前任何朝代都精准。明朝称狗国人：“衣狗皮，食狗肉，坐狗车，养狗如中国人养羊。不种田，善捕鱼。”

明朝称呼狗国人，并不是蔑称，而是因为这些人穿狗衣，吃狗肉，坐狗车。

明朝所述的狗国，便是生活在楚科奇半岛的爱斯基摩人，这个族群生活在亚洲东北部（西伯利亚东北部）和北美洲北部和格陵兰。爱斯基摩人身材不高，宽鼻子，头发又黑又直主要，表现出蒙古人种的种族特征，他们是身材最矮的黄种人。

北极圈附近皑皑白雪，根本找不到树枝和柴草随时生火，爱斯基摩人吃生肉也是进化的一种选择。熟肉里面缺少一些维生素等营养，可以通过蔬菜水果补充，生肉里面则完好保存了这些营养物质，现代人还有不少爱吃半生不熟的牛排，何况没有烟火的爱斯基摩人。

爱斯基摩人不但吃生肉，且养雪橇狗、猎北极熊、住冰块屋，忍受长达数月的黑夜，在寸草不生之地猎捕鲸鱼、追杀海豹。爱斯基摩人强悍、勇敢、坚韧不拔，世代与茫茫冰雪斗争。

爱斯基摩人最早生活在亚洲东北部，后来从白令海峡的海堤上横渡，来到北美洲。相传印第安人也是这样从亚洲来到北美洲的，而且二者可能是在同一时间大迁徙的，相互还有争端。

爱斯基摩这个名称是印度安语，意思是吃生肉的人，爱斯基摩人认为带有强烈的贬义色彩，于是国际社会逐渐将其改名为因纽特人，在爱斯基摩人的语言里，因纽特人意思是真正的人。

现在爱斯基摩人不超过20万，其中仍生活在北极圈内的更少，人口最集中的地方在格陵兰岛，约有4万多爱斯基摩人。

结论：关于狗国两字的问题，可以从历史文献中找到答案。据史料记载，"狗国"两字并非戏剧或玩笑，而是真实存在的国家或部落，位于俄罗斯的楚科奇半岛。这些狗国成员居住在欧亚大陆的东北端，包括俄罗斯、朝鲜半岛和九州岛南部等地。在三国时期，朝鲜半岛和九州岛等地分布着许多以狗为名的部落。到了宋朝，这些狗国成员已经不再限于朝鲜半岛和九州岛，而是跨越了几千公里的距离，来到了中国的黑龙江河口地区。这些狗国成员主要是亚洲东北部的居民，他们在生活习惯上与当地的汉族有很大的差异。
在明朝时期，关于狗国的研究更加深入。明朝的统治者普遍将狗国视作华夷之间的障壁，将他们视为少数民族，并对其进行歧视和压迫。然而，也有一些学者认为狗国只是他们的一个民间说法，而非真正的民族。
基于以上的研究，我们可以得出结论：狗国并不是真实的民族概念，而是一种文化现象。同时，这也提醒我们在对待其他异族人民时，要尊重他们的文化和习俗，不要进行不必要的歧视和偏见。在全球化的今天，我们应该以开放和包容的态度来接纳不同的文化，这样才能构建和谐的全球社会。