首先，“神魂未定而梦者，不占”。在古人看来，当人的精神状态未能安定时所产生的梦境，并非灵魂深处的真实感应，而是由于精神恍惚引发的虚浮幻象。此类梦境并非占梦术中所谓的“真梦”，因此无法揭示未来吉凶的征兆。其次，“妄虑而梦者，不占”。这种梦境源自于白日间种种杂念邪思，局限于眼、耳、鼻、舌、身、意六识所感知的浅显现象，这些短暂且无深度的感应往往只是无关紧要的胡思乱想，不含任何关于吉凶变化的深层信息。例如，白昼欣赏一女子美貌非凡，晚上则梦见与其亲昵交欢，醒后才知仅为春梦一场，此种梦境便纯属白日臆想所致，毫无预示天机的意义。
再者，“寤知凶厄者，不占”。若梦境已清晰昭示出明显的凶险之兆，无需再行占卜。明代陈士元在《梦占逸旨》中有记载，《左传》中的声伯曾梦见渡洹水并食琼瑰，梦中又哭又歌，他凭借自身的占梦知识，醒来后便意识到这是一个凶兆，虽惧怕但未卜先知，最终证实其梦确为死亡之象。这类典型梦境，因其内在含义明确无疑，故无需进一步占断。
第四，“梦而未终、中途惊醒者不占”。古人坚信每一个蕴含吉凶预示的梦境均有始有终，它们被视为神明向人类传达信息的独特语言。如果一个梦境尚未结束就被打断或惊醒，意味着神谕尚未完整呈现，此时不宜草率占卜。
最后，“梦虽有终始但醒后忘记大半者，不占”。有些人经常做梦，却在醒来后对大部分梦境遗忘殆尽，或者仅能回忆起零散的情节。对于此类纷繁芜杂、难以梳理完整的梦境，占梦家同样认为其内在的“真机”已被扰乱，无法进行有效的解析与预测。
综上所述，“梦有五不占”的原则严格界定了哪些梦境不具备占卜价值，这不仅是对古代占梦术实践的高度提炼，更反映出古人对梦境与现实之间复杂关系的深刻洞察与独特理解。
