道教中的地狱体系是受佛教神话影响而发展出来的，以东岳大帝和酆都大帝为主。

在中国的传统文化中，有许多神祇被描绘在不同的神话故事中。例如，在道教中，地狱系统是由佛教神话的影响发展出来的，其中以东岳大帝和酆都大帝为主。
地狱作为道教的重要概念，最早出现在道教的经典《道德经》中。在这部经典的开篇部分，老子就提到“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话的意思是人们都知道美是什么，但往往忽视了丑的存在。同样，人们也知道善是什么，但往往忽视了恶的存在。这就是我们所说的“美丑对立”，这也是西方哲学家亚里士多德所提出的“美恶对立”的理念的体现。
根据这个理念，我们可以推断出地狱是一种极端的、负面的概念。在地狱中，人们的灵魂将遭受永恒的痛苦和折磨。他们的身体将会变成废墟，无法生存下去。他们将与无尽的苦海同居，永远承受着苦痛和绝望。这种情况下，人们的灵魂将是完全扭曲和崩溃的，没有自由和尊严。
然而，地狱并非只有苦难。在地狱中，也有幸福的人。这些人是那些坚守信仰、心怀善意的人。他们在忍受痛苦的同时，仍然保持着善良的心。他们的灵魂得到了升华和净化，他们的精神世界也变得丰富和深刻。
因此，可以说，地狱并不是一种纯然的邪恶，而是一个包含了善与恶的复杂系统。在这个系统中，善被视为生活的本质，而恶则被视为对生命的破坏。这就是地狱的基本思想，也是道教的灵魂观。
在道教中，地狱被称为“苦狱”。这里的“苦”是指人们的内心痛苦和挣扎。而“狱”则指的是人们的囚禁状态，即在人间的世界中，他们被束缚在各自的生活中，不能追求真正的自由和幸福。所以，地狱不仅是人间世界的地狱，也是精神世界的地狱。
总的来说，道教中的地狱系统是以东岳大帝和酆都大帝为主，它是受佛教神话影响而发展的，它反映了人们对生死、善恶的认识和理解。它告诉我们，生活并不总是美好的，但是只要我们有信念，就能找到内心的平静和力量，从而克服一切困难，走向幸福的人生。