另一部清代小说《说岳全传》则描绘了一段相似的悲壮情节：陆文龙父母因金兀术攻城而英勇殉国，他被敌人金兀术抚养成人，成为对抗岳家军的一员猛将。当得知自己的身世真相后，陆文龙毅然决然地选择了为父母复仇，向昔日的养父金兀术发起了挑战。
这些围绕“孤儿遭恶人灭门，被恶人抚育长大后再复仇”的故事情节，在中国传统戏剧小说中极为普遍，其中最具代表性且最早、最成功的原型便是元杂剧《赵氏孤儿大报仇》，这种叙述模式因此被统称为“赵氏孤儿型故事”。
《赵氏孤儿》是中国传统戏剧小说悲情叙事的经典之作，自诞生以来便流传民间，通过戏曲、电影、电视剧等形式不断再现，深入人心，其影响力甚至跨越国界，伏尔泰和歌德等欧洲大师的转译，使其在西方世界同样产生了深远的影响。王国维曾赞誉，《赵氏孤儿》可毫无愧色地列入世界大悲剧之列。
然而，《赵氏孤儿》的故事魅力并不仅限于此。在其反复传播的过程中，虚构的情节逐渐取代了历史的真实，那场忠奸对立、正邪较量的震撼人心的“历史”，背后掩盖的是无关忠奸正邪，只关乎政治阴谋和利益纷争的真实历史篇章。
今天，我们要揭示的历史真相，是关于历史上真实的“赵氏孤儿”事件，一个不涉及忠诚与正义，却充斥着权力斗争的历史片段。
《赵氏孤儿》的剧本创作源自元代作家纪君祥，而这一故事并非凭空想象，其原始素材来自于司马迁的《史记》中的《赵世家》。然而，《史记》记载的赵氏家族灭门惨案——“下宫之难”，经过精彩的艺术加工和渲染，与真实的历史相去甚远。据《左传》记载，“赵氏孤儿”事件实则是晋国内部一场残酷的政治博弈，而非后世所传颂的忠臣舍生取义、孤儿复仇的传奇。在《左传》版本中，赵庄姬与赵婴齐通奸引发赵氏家族内讧，最终导致赵同、赵括被诛，年幼的赵武虽身处旋涡之中，但在母亲保护下未受波及。这个版本没有所谓的屠岸贾及其对赵氏孤儿的追杀，也没有程婴、公孙杵臼这样的英雄人物舍身救孤的情节。
《史记·赵世家》中描述的“赵氏孤儿”故事，尽管具有强烈的道德冲突和戏剧张力，但由于与《左传》等其他史料记载存在明显矛盾，诸多细节无法得到证实，历代学者对其真实性多有质疑。例如，司马迁笔下的赵氏灭门时间与实际不符，相关人物在事后仍活跃于政坛等证据，都指向这一版本可能更多源于传说和美化，而非真实历史。
从春秋时期晋国复杂的政治斗争，到后世赵国出于树立国家形象、神化君主身世的目的，对这段家族丑闻进行改写和美化，最终“赵氏孤儿”的故事得以广泛流传，其精神内涵所承载的忠诚、正义、恩仇必报等价值观深受民众喜爱。尤其在宋朝，由于历史情境的相似性，使得“赵氏孤儿”的故事更得到了官民的一致认同和推崇。
时至今日，《赵氏孤儿》虽然作为文学艺术瑰宝永载史册，但它所讲述的故事终究属于文学创造而非历史事实。我们在欣赏这部作品带来的审美享受和精神力量的同时，也应当铭记，它是一个文学经典，而非一段真实的历史记载。
