据多家媒体调查揭示，超过90%的受访年轻女性认为妇女节主要属于已婚女性的节日，距离她们的生活状态尚有一段心理鸿沟。许多未婚女性甚至明确表示反感在三八节收到祝福和礼物，视其为专属母亲辈的节日。
在此背景下，商家和部分媒体推波助澜，将原本的“三八妇女节”变身为更符合当下青年女性审美和心理需求的“女生节”或“女神节”。这一现象在高校尤为明显，部分男同学会在3月7日为女同学庆祝“女生节”，以避开带有刻板印象的“三八”。
著名女权主义者李思磐对此评论指出，“女生节”的设立初衷就是意图在受过高等教育的青年女性群体中取代传统的妇女节。《中国妇女报》则严肃呼吁社会，妇女节的诞生来之不易，不应被娱乐化、消费化对待，应当回归初心，以此向所有妇女表达最诚挚的问候与敬意。
深入剖析这种改名现象背后的原因，不难发现关键在于“妇女”和“三八”这两个词汇的社会标签化。在大众的认知误区中，“妇女”常被视为已婚且育有子女的女性，而“三八”则带贬义色彩，指代多事之人。因此，不少青年女性及在校学生内心深处抵触这些词语，实际上，“妇女”一词是对成年女子的普遍称谓，并非特指已婚女性，满18岁的女性也可称为“妇女”。
然而，许多年轻女性在三八妇女节时感到尴尬，原因可能是她们尚未准备好接受自己已经成为成熟女性的身份，同时缺乏对国际妇女节深刻历史背景及其象征意义的理解。妇女节的起源可以追溯到1908年和1909年美国芝加哥、纽约两地女性工人为争取平等权利举行的游行活动。最终，第二届国际社会主义妇女代表会议决定将每年3月8日定为国际劳动妇女节，从此成为全球女性共同庆祝的节日。
国际妇女节诞生于特殊的历史情境，反映了当时女性遭受的不公平待遇，以及她们为了争取自身权益而发起的一系列英勇斗争。直至今日，女性地位低于男性的问题在全球范围内仍然存在，但在20世纪初的新思想浪潮推动下，女性勇敢地扛起“三八”节的大旗，发起了反对帝国主义、饥饿、不公待遇等大规模示威游行，付出了沉重的代价，甚至生命的牺牲。正是这些伟大的先驱们用行动创造了妇女节，使其成为了女性争取权益的革命史的一部分，这段历史光辉璀璨，永载世界史册。
当前社会中对“妇女”、“妇女节”、“三八”等词汇的污名化现象，使得一些年轻女性不愿认同自己的“妇女”身份，这恰恰反映出当代女性自我价值感与认同感的提升。年轻女性群体通过寻找自身定位和价值归属，对“三八”、“妇女”这类词汇表现出天然的排斥情绪。
然而，回顾国际妇女节的发展历程，其中所蕴含的斗争精神和共同体意识在相关运动中起到了无可替代的作用，这是现代社会亟需重新审视和汲取的精神财富。目前，对“妇女”、“妇女节”等词语污名化的现象在我国表现得较为突出。比如，日本雅虎新闻网曾在2021年3月发布一篇文章，对中国三八妇女节的现象表示疑惑：为何在中国，尽管女性员工能在这一天享受半天假期，但很多年轻女性并不愿意庆祝这个节日，反而出现了“女生节”、“女神节”这样的替代表述。对比之下，日本女性对于“妇女节”并无排斥，反而认为这一名称寓意强大与果敢。究其原因，中国法律对女性权益的有效保障以及过去几十年间国际妇女运动取得的全球性成果，使我国女性在职场和社会地位上有了显著提升。因此，连日本人也认为将三八妇女节改为“女神节”并不适宜。
从节日本身以及当代女性自我认识的角度来看，这种称呼上的替换无异于本末倒置，无助于推动女性权益的进步和深化自我价值观的认识。讨论这一问题并非要将“三八女”的称号上升到对立层面，而是要看到称呼变化背后的深层社会观念演变，这种演变体现了社会发展变迁。
“妇女节”演变为“女神节”，表面看似是女性地位提高的表现，因为“女神”原是男性对理想女性形象的尊崇称呼，通常指向那些容貌出众、令人仰望的女性。然而，“妇女节”更名的背后，新媒体语境下人们对传统节日的定义权得到扩大，不少女性群体尝试对传统文化进行颠覆性的重新解读。
如今，中国女性社会地位已实现显著提升，尽管在女性教育和职业保障等方面仍存改进空间，但不可否认的是全社会对女性群体的关注度大幅提升。面对现实，无论是对妇女的污名化，还是沉迷于“女生节”与“女神节”的狂欢，都显得不合时宜。在这个意义上，尊重和理解妇女节的原始内涵，才能真正体现对女性权益的尊重和支持，进一步促进性别平等和女性自我价值的实现。
