孙立天认为，康熙皇帝使用传教士来管理在华传教士的注册印票是一种特权，这表明当时的传教士受制于一般的官僚机构，而不是服务于皇帝。他为此感到困惑和狐疑，决定重新考虑这个问题。在满人传统中，传教士被视为“主”或“奴”，但这并没有明确的解释框架来解答清史中的一些关键问题，例如关于清代包衣奴才的研究。因此，孙立天决定从1716年康熙发给欧洲的“红票”开始讲述这个故事，以此来展示清初皇室尤其是康熙帝与传教士之间的互动，以及康熙、雍正、年羹尧等诸多清史人物的另一面。该书已经发表并获得了广泛的认可。
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作为一个历史学者，我对清朝时期的历史有着深厚的兴趣。近年来，我发现了一个有趣的细节：清朝时期，满人皇室确实使用了传教士来管理在华传教士的注册印票。这对于了解清代皇室的生活方式和与外界交往的方式具有重要的价值。
据我了解，这种现象并不是一蹴而就的，而是经过长期的发展和演变的。早在康熙年间，皇帝就开始尝试利用传教士来管理在华传教士的注册印票。这些传教士来自欧洲，他们被允许在中国居住，并且能够在中国的官方机构中工作。通过这种方式，清朝政府不仅可以通过传教士与中国进行文化交流，而且还能够加强对中国的控制。
然而，这种现象也引起了人们的疑惑和狐疑。很多人认为，传教士之所以会成为清朝政府的一部分，是因为他们是外来侵略者的一部分。但是，这只是表面的原因，其实深层次的原因是由于清朝政府需要对外文化交流的需求。在这种情况下，他们选择利用传教士来进行交流和管理。
对于这个现象，我的看法是，传教士受到了皇室的特殊对待，这是因为在当时的社会背景下，传教士被视为“主”或“奴”。这并不是因为他们个人的贡献有多大，而是因为他们的行为对国家的影响很大。这种待遇也是为了保护清朝的稳定和繁荣。
此外，我也注意到，虽然传教士受到了皇室的特殊对待，但他们还是非常独立的。他们有自己的想法和行为，不会受到皇室的干涉。这也证明了清朝政府并不完全依赖传教士来进行管理。
总的来说，我认为清朝时期的传教士管理制度是一个复杂的问题，它反映了清朝政府对外文化交流的需求，同时也体现了他们对传教士的特殊对待。这种制度值得我们深入研究和探讨。