年，古巴比伦就已经开始了他们的太阳历和十二星座的创建工作。古巴比伦人的天文历法和十二星座系统，实际上是受到了他们对于宇宙运行规律的深入理解的影响。 这个星座系统包括了黄道十二宫的概念，每个宫都代表着一个不同的星宿，这些星宿在各自的星座位置上都有其特有的含义和象征意义。而这些都是由古巴比伦人通过观察星星的位置变化来计算出来的结果。 中国古代文人对星座的研究其实早于古巴比伦人。唐朝时，刘禹锡就有诗句说：“北斗七星摇青烟，极地潜龙舞白虹。”这个诗句就是借用了古人对星座的理解和应用。然而到了宋朝，随着科学技术的发展，人们对星座的认识也有了新的突破。因此，我们可以说，中国的古代文人都直接或间接地认识到了星座的重要性和影响力。 至于苏轼所说的“退之（韩愈）诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”这句话，实际上是对中国古代文学家韩愈的诗句的一种解读和借用。苏轼引用了韩愈的诗句，意在表达他对命运的理解和感慨，同时也表达了他对自己星座属性的认同和自信。因此，这句话可以被视为中国古代文人对于星座的一次深度探索和诠释。

在中国古代文化中，星座起着重要的作用。它不仅仅是一个单纯的天文学概念，更是古代人们生活的指导工具。各个朝代对星座的认识都有所不同，但其中一些古代文人对其进行了深度研究和诠释。
首先，让我们回到古巴比伦时期。他们在创建自己的太阳历和十二星座系统时，受到了深刻的理解和影响。古巴比伦人的天文历法和十二星座系统，实际上是由他们对于宇宙运行规律的深入理解决定的。他们在观察星星的位置变化时，发现了黄道十二宫的概念，每个宫都代表着一个不同的星宿，这些星宿在各自星座位置上的都有自己特有的含义和象征意义。
然后，我们再来看看中国。唐朝时期的文人刘禹锡就有诗句说：“北斗七星摇青烟，极地潜龙舞白虹。”这个诗句就是借用了古人对星座的理解和应用。到了宋朝，随着科学技术的发展，人们对星座的认识也有了新的突破。因此，我们可以可以说，中国的古代文人都直接或间接地认识到了星座的重要性和影响力。
再来说说苏轼。他的诗词里充满了对命运的理解和感慨。他在诗句“退之（韩愈）诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”中表达了自己对命运的理解和感慨。他在诗词中通过描述自己的星座属性，来表达自己对命运的看法。因此，我们可以认为，苏轼是中国古代文人对星座的一次深度探索和诠释。
总的来说，中国古代文人对星座的研究和诠释，是一种深度思考人生、对自然界的洞察力的表现。他们的理论观点，为我们提供了看待世界的新视角，也在一定程度上影响了我们的生活和行为。