傅作义占领并坚守涿州期间，乩坛神灵写下了"米尽犬飞"的四字预言，并在涿州战斗中得到验证。吴佩孚痴迷扶乩，甚至将它作为日常工作的一部分，请求道教人物为去世的父母或亲人降坛附体。张凤台和张福来的做法与吴佩孚相似，他们都把扶乩视为一种医疗替代手段。这一现象反映了中国在战乱时期的部分文化需求。然而，随着全面取缔扶乩等方术，扶乩逐渐被社会接受，从而走向边缘化。

：

在中国的战乱时期，宗教信仰和传统知识往往成为人们面对危机和困境时的精神支持。其中，扶乩（又名乩坛）作为一种古老的占卜方式，虽然曾一度是士大夫阶层的重要精神寄托，但在动荡的年代，却也因为种种原因而逐渐走上了边缘化之路。

在傅作义占领并坚守涿州期间，乩坛神灵确实写下了一首“米尽犬飞”的四字预言，但这仅仅是个巧合，因为这是乩坛的传统信条之一，它鼓励信徒们积极面对生活中的困难，不要畏惧未知的挑战。在这场涿州的战斗中，乩坛神灵的预言得到了验证，信徒们的信念最终起到了决定性的作用。

吴佩孚痴迷扶乩，他甚至将其作为自己的工作一部分，要求道教人物为去世的父母或亲人降坛附体。这种行为反映出了中国战乱时期部分人的文化需求，他们希望通过这种方式来寄托对亲人的思念之情，寻求心灵上的慰藉。但另一方面，这种做法也有其局限性，它不仅不能解决问题，反而可能会引发更大的问题。
张凤台和张福来的做法与吴佩孚类似，他们都把扶乩视为一种医疗替代手段。在那个时候，疾病的治疗手段并不像现在这样多样化和先进，许多人选择依赖这种古老的方式。然而，随着科学的发展和社会的进步，扶乩这样的方法逐渐被社会所接受，因此它的地位也在逐步下降。
总的来看，扶乩这种古老的信仰方式，在中国战乱时期曾经发挥了重要的作用，但也受到了不少质疑和批评。在未来，我们应该尊重历史和文化，避免过度依赖这些传统信仰，而是应该寻找更健康、更科学的方式来面对生活的挑战。同时，我们也应该更加重视科学技术的发展，利用现代科技手段来解决我们的各种问题。